ALMA

“Noto aquí, en primera instancia, que hay una gran diferencia entre la mente el cuerpo, ya que el cuerpo siempre es, por naturaleza, divisible, en tanto que la mente es en absoluto indivisible;(...) y pese a que parezca que toda la mente se halla unida a todo el cuerpo, no obstante, al cortarse un brazo, un pie, u otra parte cualquiera del cuerpo, no veo que debido a ello a la mente se le quite nada. Y tampoco es posible llamar partes de la mente a las facultades de querer, entender, sentir, etc., puesto que es una y la misma mente aquella que quiere, entiende y siente. En cambio, no me es posible pensar ninguna cosa corpórea, esto es, extensa, que no pueda fácilmente dividir en partes mediante el pensamiento, por lo cual entiendo que es divisible; y solo esto sería suficiente para enseñarme que la mente es por completo diferente del cuerpo, si no tuviese yo otras razones para saberlo bien”. (Descartes, R., 1641 / 1987, Sexta meditación, De la existencia de las cosas materiales y de la distinción real entre el alma y el cuerpo)

 Mezcla dos disciplinas, la semiótica y la biología, para hablar de la bioestética, mostrando una perspectiva más relacionada con su etimología, que permite reflexionar sobre cómo a través de los sentidos, un individuo percibe su propio entorno, se percibe además a sí mismo, y encuentra sus relaciones matriciales. En sus propias palabras: “entiendo por estesis a la sensibilidad o condición de abertura, permeabilidad o porosidad del sujeto al contexto en que está inmerso” (Mandoki, 2006, p.70).  Así, ubica el término de estética desde el sujeto, más no desde el objeto, y le da una dimensión tanto biológica como social.